岁运总纲

性情、格局、用神，皆在原局定格上读。定格之后，人仍活在时间里。论岁运，须先分清大运是什么、流年是什么——二者不可混。

大运：气数进退的节律，只系运支

大运，是人所拥有的命局——人所处的状态——随时空推移而变化的内在节律。

它不是又一团可与命柱缠斗的实质之气。近世惯把大运干支与命局、流年并论生克合冲；本模型不取此路。最早子平所记者，一贯是气数的进退——大运历来是进退的表达，不是运柱入户。最原始的大运只有运支，本无运干；后世排盘妄加干支，才生出运干与命、岁缠斗的误读。

此节律根子在公转：一岁之内节气推移，月支标示当下所处之度数；人一生的大运，则是从月支逻辑私人外推出的运支序列。大运只与月支相关，只与由此推出的运支相关——与后世加上的运干名无关。

进退用什么读？五行寄生十二宫——后世所称十二长生。它描述的，正是气在月支提纲下、以及在大运运支提纲下的盛衰进退态：将来者进，功成者退。《珞琭子消息赋》谓：

其为气也，将来者进，功成者退，如蛇在灰，如鳝在尘。

大运所完成的，即是把这一条气数循环规律标定在私人时间轴上：换运支，即换进退刻度；命盘在同一定格骨架上，因进退而变运行态。此即「大运该如何看」——只看运支所切换的进退。

流年：实气外场，只叩命局

流年干支，则是真实之气——一岁之公共环境，客观存在的状态变化。

故年干支与命局的交互客观存在：岁气叩击已定格之四柱，产生该年的交互结果。与此相对，下列交互在本模型中不存在：

命局的岁运，因而可以极简地说：命，随大运的阶段性进退而变境地；在每一年，再叠一次流年之气与命局的交互结果。

中医有五运六气，对流年的干支另有极其精微的读法；子平术用法不同，不在此展开。对流年之气如何标定强弱、如何穷尽描述，亦不立完备专论——只承认它是实际的环境之变，交互之有无与类型可论，强度标度之理论尚不足，不必硬写。

命 · 运 · 岁

双维评价

大运定境地——运支进退所致运行态之高低，运步之间看趋势。
流年定相对本运的吉凶——在已给定境地之上，岁气叩命使评价相对本运升或降；吉凶以当前大运境地为尺，勿跨运绝对横比。高境可有凶年；低境可有相对本运之缓年。

配合与时代

同一人一生中，大运与流年始终叠用，但不同年代出生者，所遇岁气序列不同，故大运与流年的配合人人不同。有的公历年在命理上只是「处于某运之内、接受该岁叩命」，并非江湖所谓「岁运相交」的另一种实体关系。叠读须先立本运进退与境地，再读该岁如何叩命——两步不可颠倒，不可合并为运岁混论。

与流行论法的分野

收束

• 运 = 公转节律下的气数进退，只系运支，用十二长生读。
• 岁 = 实气，只与命交互；不与运交互。
• 运读境地，岁读相对本运吉凶。

运中重判化气、流月流日流时、神煞纳音、人事断语、流年强度之完备标度理论，均不在岁运专论中展开。原局化气登记身份载入计算即可。