节气与公转

干支历在公转一侧记岁气、月令，在自转一侧记日更、时次——两套循环，各有换界。本篇专论公转：节气名目背后是一岁之内气的变化规律；月令按黄经三十度切段，到位即换。年、月两柱如何落在六十甲子序上，另篇展开。日、时不在此论；交节时刻的演算与钟点换算，在《钟表与日晷》展开。

气令与节气名目

日常生活中说的「节气」，多半是农历里的时令名——清明、冬至之类。放在气论与干支历里，它首先是沿地球公转、把一岁切成二十四个可核对节点的记号，记的是气在公转节律中的相位，不是抽象日期。

历学与术数传统里，公转长期被读作大地上五行之气分布与盛衰更替的总背景：太阳视位置推移，寒热燥湿、万物荣枯随之改易。子平换月、换岁跟节气走，承袭的正是这一条——公转位置与地上气的变化状态，直接对应；在干支历四维里，这是链环最短、也最可核对的一环。

二十四节气依固定次序排列，不可乱。通行名目如下（从立春起读，便于与岁首相接）：

名目上可再分十二节与十二气，相间合成二十四：

节主开端、换段；气主中段、展开。子平常并称「节气」，但换月、换岁跟节走——月柱不跟「气」走；岁首以立春为锚，而非正月初一、公历元旦。

公转与气的变化

若只把节气当成时令标签，公转侧便只剩换界口诀。传统子平读法更深一层：公转是在为地上的气立法——一岁之内，木火土金水如何当令、如何由生发而入收藏，皆随太阳在黄道位置而推移。名目是立春、夏至；内容是一岁之中五行之气的分布与变化状态。

二十四节气因此是干支历里气的变化规律之书——把岁气流转切成二十四个可核对节点。名称多与物候、农事相应，那是古人记气的方式，不是现代气象预报。年柱、月柱刻在四柱上，刻的首先是这条链上的气位。

换月亦在此义下读：每交一节，公转进入下三十度，一岁之内的气态迈入下一段——不只是月支换一个名号。十二节切成十二月令，子平以月支为纲，言的正是这一段相位里何气当令。于是十二，也是气在一年内升降流转的节律：由生而旺、由衰而归藏，周而复始。

后世十二长生由此一脉演来：把一气在十二月令中的盛衰，映射为天干可度的十二个档位。强度刻度与入算属命局专题；本篇只立来处：公转切出的十二月令是地基，十二长生是这节律在干上的展开。没有公转这一条，就没有子平意义上的月令与长生。

公转只管岁月

节气不管日、不管时。日柱、时柱属自转：子正换日，时辰更次。年柱、月柱属公转：岁气、月令的更替，以节气交节为界。

公历月按行政月份切段，用来对表；节气切段，用来标气令——二者不必重合。农历初一换「月」，不能替代节气换「月令」。子平读的是气在节令中的位置，不是行政历翻页。

定气、平气与三十度

三十度，不是三十天

干支历上的节气月令，在天上是公转黄道上扫过的三十度——不是公历里「大约三十天」的钟表时段。一岁一圈，黄经三百六十度；十二节各管三十度，二十四气各管十五度，节气相间成圈。区分点在度数位置，不在固定时长——位置到了，符号切换；没到，月支仍属上一段。

平气与定气

历史上定节气，至少两条路。

平气法把回归年均分为二十四段，每段历时大致相等，再依次安名。计算整齐，口授、查表、手算都省力；子平在民间流传时，也常借助这类均匀切分，有利于传播与运算。若把平气、定气差异讲得过于细碎，反而抬高门槛。但平气不以太阳真实位置为准——日久则名实错位。

定气法按太阳在黄道位置切分：黄经每十五度一气，两节之间三十度即一月令。角度上等距，历时上不等距——轨道椭圆，角速度随日地距而变。换界只看到了没有，不看「满三十天没有」。

自清代以降，子平排盘主流已是定气。古人用平气，有历算与传播上的考量；今天可以按太阳真实位置确定交节，定气法也因此成为理解岁月换界的主要口径。

争论「某日生的是什么月」时，先问清平气还是定气——同一时刻，两套切法可差出不同月柱甚至年柱。下文皆按定气说。