干支历

子平算局要回答的，不是占问事由，而是：诞生那一刻，天地之间的气处于何种状态。 同一时刻、同一口径，结果便应相同——这与依问而变的占断，不是同一类事。

要把那一刻交给计算，须先写下来；在子平传统里，承担这项工作的，是干支历——用天干地支，在年、月、日、时四个尺度上，标定那一瞬的气态配置。

公历写下的是民用日期，方便对表；干支历写下的是气在节律中的位置——岁气、月令、日更、时次，各不相同。算局所读的「时间」，首先是干支历上的坐标，不是公历表上的四个数字。以下说明：四柱如何建档、符号如何换界，以及公转与自转如何并存。史脉、符号表、遁法口诀与历法演算细则，在他篇展开。

四维坐标

年、月、日、时四层，为入盘那一刻建档，叠成四柱。四个分量同时写入命局，并非从年推到月、再推到日、再推到时的演算链条。

年主一岁之大气；一岁更替多与节气岁首（如立春）相关，不等同于正月初一或公历元旦。月主一月之司令，换月在节不在初一。日主一日之更代，以子正换日。时主一时辰之内，一日再切为十二段。

商代甲骨文已见成熟的干支纪日；商王以天干为庙号（日名），可见这套语法极古，「干」早已嵌进宇宙观，并非子平闭门发明。

跃迁，而非渐变

天地间之气，人可觉其绵延；写入命局的干支，却是离散符号——一柱在界内不变，过界整柱切换，没有「半子半丑」的过渡。

丑时不是从子时慢慢渗来的，而是在换时那一刻以时分秒为界突然换符：子尽丑至，时柱整柱跃迁。日界以子正换日，月界以节换月，岁界以节气岁首换年——规律相同，都是到点即换，不是把均匀流逝的钟表刻度直接套在干支上。

这一点与算局的可核对性一致：时刻一旦定准，四柱即落在确定的符号上；界前界后，是两套离散状态，而非模糊地带。后文所说的「连续」，若出现在晚子时等处，指的是六十甲子序中的递推不断档，不是符号在界上拖泥带水。

公转与自转

干支历在结构上拆成两套彼此独立的循环：

常见误区一：以为层层展开。 许多人把四柱想成年→月→日→时一气贯穿，仿佛大气团里长出小气团。月与日之间其实是断开的——公转的一月并不「展开」为自转的三十日；两套循环在入盘时一并读取，却不能混成一条递推链。以年月的直觉硬套日时，或以日时的直觉硬套年月，都会读错。

收束

干支历以六十甲子为底，年月日时各自循环，到界跃迁。入盘链条是：时刻（必要时经真太阳时校正）→ 四柱坐标 → 局内结构。定日、定时，以真太阳为准；定岁、定月，以北半球节气为锚，南半球作对位修正。

在子平算层里，时间首先是四维气态标定。十天干与十二地支的名目、遁法演算，以及旺衰、格局与运岁，属后续专题，不在此展开。