空与亡

邻对合化、支场相克诸律，都预设干支之间能够耦合。有一类性质却在此之前生效：空亡——不是事后贴上的标签，而是干支本身就带的过滤层。六合之「亡则止」、通根之能否托底、干轨气数能否读旺衰，都须先问：这一对相关边，是否已被旬空挖空？

下文交代空亡的过滤地位、神煞误读之辨、六旬成因假说，以及空与亡两条分轨；并说明纳入空亡后，命局关系网为何显著变复杂。

空亡的过滤地位

空亡在本体论里是干支固有的耦合过滤：一切生克、合冲、通根、化气，都须先过旬空这一关。

古籍与后世应用层多记结果——某支空则如何如何——少通原理；明清以来不少职业者与理论家又因难解其「神奇」而轻视、绕过，恰成子平数理在近几百年里准确率最大短板之一。

另有歧路须先澄清：文献中不乏将空亡当作神煞名目来记的写法——在本体论里，这是完全错误的读法。空亡是六十甲子旬结构自带的耦合过滤，不是可单挂吉凶、夺人眼球的符号条；神煞体系太过抢眼，却给不出与旬空相应的坚实力学，后世遂常在神煞堆里转圈，空亡的真正用法反而愈走愈偏。

更要害的是表可寻、理难承：旬空固然能从六十甲子表上读出，却也长期缺少足以承继的清晰原理。更早年文献里尚有应用记录与零星描述，却少被正式阐述、系统继承——据历代文献与案例所见，明朝之后正确使用多见于少数实例，属零星记载；至明末清初，空亡在实务中几近式微。现行诸多案例分析，因此在关系网层面上或多有近半即已算错——这是极大的遗憾。

本体论侧的态度相反：先把空亡立为过滤层，再谈支场、干轨；一切交互规则，都在此之下执行。本篇不写神煞名目体系，只立空亡之本体地位。

六旬与天干主导

六十甲子分六旬；每一旬，是以天干为主导的一轮循环——十干配一地支序列，旬首在干。正因旬由干领行，六旬之间并非同一维度上的平铺存在：在支的序列上，每旬末端自然留下两处与旬内干支构不成有效耦合的位置——此即旬空。

这是目前唯一能合理化空亡成因的假说：不是历数错了，而是旬由干领、支有旬外之位；该位对旬内之干、旬内之支，都不按常态耦合。假说供理论建构用；具体哪一旬空哪两支，与旬空表并读即可，不必争古人原意唯一解。本篇不列查表。

空与亡

习惯将空、亡拆到干支对应关系上读——每一柱按自身干支定所属之旬，得各自的空亡对；关系有向，不可对称混读。

以甲子旬空戌、亥为例（口述与典籍常用此旬）：

空（干↔支）：旬内之甲，视戌、亥两地支为「空」——该支场对此甲不构成交互；甲与之藏干之间，不走通根、生我、生克等干↔支耦合。若月支为戌、亥（甲所属旬之旬空），则此甲不受该节律之旺衰，气数归零——盛衰进退另篇专论，此处只记：旬空支可截断气数。

亡（支↔支）：同旬之子，对戌、亥为「亡」——古意近「逃、不相及」：子与戌、亥互不为场。同局并见，尤其邻对时，不发生六合整合、不发生藏干相克等支场相干；两场独立滑过。亡则止：亡在，则支际相干不成立。

空管天干与地支场能否耦合；亡管地支与地支能否相干。二者合用，四柱内干↔支、支↔支的有效边集，不再是邻对几何下的全连接。

空亡挡的是边，不是点：旬空支上的藏干仍在盘上、仍按五行映射十神；被剪掉的只是该天干与该支藏干的直接耦合。正格搜路仍可经其他不空该支的天干转接到日主；从格只认直连，故日空藏干接不到日干。柱上如何写出十神名，附录《空亡与邻接》另记。

关系网变复杂

纳入空亡之后，须对四干对四支、支对支逐对追问：是否空？是否亡？通过者才进入生克、合冲、通根、化气等力学。

这与邻对几何、合化仅邻、六冲倍增等规则叠合——拓扑先由柱位切出三邻对，再由旬空在边上挖洞。故不可先画满盘生克合冲图、再事后补空亡；须先空亡、后交互。轻视或绕过空亡，等于在错误的关系网上算力。

支场推算宜先六合、后六冲、再人元相克，沿年→月→日→时邻对链推进；六冲与支场序专论另述。

收束

空与亡，可收束为：

• 空亡是干支固有性质，不是神煞；一切交互之前的过滤层。
• 六旬、天干主导，是旬空成因的建构假说。
• 空（干↔支）与亡（支↔支）分轨；甲子旬空戌亥为常用读例。
• 空亡剪边不除点；十神映射仍在，柱上写出与否看能否接到日主。
• 关系网须先空亡、后交互，与邻对、合冲等叠合。