十神坐标

五行生克古已有之；干支配置、柱位叠合，亦非子平独创。子平真正石破天惊处，在于三件事连成一气：立日主为本性之锚，据生克分配十神之名，又令诸神心性沿五行相生排成闭环——推导在前，名目在后；环序不凭人意编排，而由相生律自然推出。

更奇者，这一套并非玄虚的符号游戏：从五行推导出的十神，落回人身，竟与天赋性情若合符契——表达、取向、自律、定力，皆可读；心气足不足，敢不敢为，亦与之相应。子平由此为「人何以如此」立了一套可由五行推证、又可映现秉性的语言。本篇立的，正是十神与天赋性情如何构成；格局名、流通与局风、取用策略，后文专论。

本性之锚

盘中四柱，须有一处立「我」。子平独尊日干（化气成立则读化神），非尊某天干字，而是立本性、本我、本心的参照系：此后每一气，先问与「我」的五行关系，再定名目。

在世俗语言里，本性之厚薄，最直观的体感是心气——足则自信、敢为、有行动力；弱则气短、畏缩、心有余而力不足。本篇所称本性，与命局组所论日主强度同一指称；此处只取其人性读法，不展开算式。

无此锚，五行只有生克，没有「以我观之」的统一语法；十神之所以成立，正始于这一锚。

十神如何映射

任一盘上之气（天干或藏干），相对日主五行，关系只有四类（本组先不论同我，后补）：

食神/伤官、正财/偏财、正官/七杀、正印/偏印之辨，仅在与日主之阴阳——同性、异性各别其性、别其度。不表示相生环上「上一站必然生下一站之正偏」；环上站与站之间，只论五行相生，不论阴阳相生因果。

映射由生克推导，不是先有人格标签再贴五行。换日主，全盘十神变；盘不变而读法变——故十神是关系坐标，不是吉凶预设。

但坐标不是终点。十神之所以被创造，正是为了言说人的天赋性情：盘中哪一类气偏旺、哪一环偏薄，读的不是抽象五行，而是此人天性中何者外显、何者内敛、何者立标、何者能定——表达、操持、驱策、沉静，皆由此名目承载。后文分说各神，本篇先立总纲：性情不是贴在五行上的比喻，而是十神关系名本身所要回答的题。