日与自转

岁气、月令已在公转一侧落定——节气链、定气三十度、五虎遁，皆属那一套。本篇专论自转：日柱、时柱只读地球一日自转所带来的太阳视位置更易；子正换日；时辰按日—地角均匀切段；日、时两柱如何落在六十甲子序上；晚子时为何时柱先于日柱跃迁。真太阳时如何把民用钟点落到子正与时辰边界，在《真太阳时》展开。

自转只管日时

干支历在结构上拆成两套循环：公转管年、月，自转管日、时。入盘时四柱并列写入，日、时并不从年、月「展开」而来——公转的一月，不会「长出」自转的三十日；以年月的直觉硬套日时，或以日时的直觉硬套年月，都会读错。

自转这一侧，尺子只有一条：地球绕地轴转一圈，太阳在地平线上的视位置完成一轮昼夜更易。日柱标这一轮中的哪一日；时柱标这一日中的哪一时辰。与岁气、月令无关，也不受公历「初一换月」之类行政历翻页的影响。

地面上的昼夜气循环

《节气与岁月》立过：月令是公转圈内、地面上气一岁循环的相位标志——太阳在黄道扫过三十度，地上寒热燥湿、万物荣枯随之改易。自转侧有平行的记号：一日之内，阳气升、盛、收、藏，光影寒暑随太阳高度角而变；十二时辰标的是这圈昼夜能量（气）循环的十二个相位，直接面对并描述地上气的更易，不是行政意义上的「两小时」标签。

时柱与月柱因此同类：都是「此刻地上气运行到节律哪一段」的符号——尺度不同（一日 vs 一岁），结构相似。十二长生由十二月令一脉演来；昼夜十二段则是更短尺度的气变节律，算层另述。子平算局书写里，日干常作日维的参照原点——局内强弱、十神多以日干为纲展开；本篇只点出这一职能，不重复十天干名目。

子正换日

日界以子正为锚：太阳视位置回到「子」位、新一日开始的那一刻，日柱在六十甲子序上整柱跃迁，与前一日断开。过界前属旧日，过界后属新日——到点即换，没有「半个日子」的过渡；这与岁界、月界、时界的跃迁规律一致。

子正在天上对应太阳视位置的回转点，不是民用钟面上的 0:00 本身。钟表如何换算到子正、时辰边界如何划定，属演算层；本篇只立日界锚在自转、以子正换日这一原则。

日柱：递推与不可考

子正一过，日柱在甲子序上逐日一进：今日甲子，明日乙丑，后日丙寅……六十日走完一圈，复归甲子。这是排盘、核对历法时必须遵守的递推——用法清晰，可核对。

纪日另有更古的语法并行：十天干十日一旬，商代甲骨文已见成熟的干支纪日与「日名」——天干嵌进极早的宇宙观，并非子平闭门发明。我们能描述怎么在序上递推、怎么写出日柱，但若追问：

• 何以是十、何以以干纪日？
• 六十日走完一圈，与天地运行有何必然对应？

则与《一柱与六十甲子》一脉：起源与深层意义均不可考证。不替古人编造天文必然，也不把通行口诀当作上古真理；采用规则、诚实开放。

日柱因此有两层可读：一是十天一干的循环节律，一是六十甲子序上逐日一进的完整一柱。本篇不展开旬空、空亡——那是干十步维度上的结构，属别题。