正格与从格

四柱力学落定之后，子平评价要过的第一道关只有一句：这局走正格，还是走从格？

财格、官格、印格那一层，说的是谁旺、谁当权；曲直、炎上、润下、专旺之类后世名目，换多少叫法，都还在八格里转——不是与正格、从格并列的理论层。正格与从格问的，是更底下的一件事：日干在结构上，还能不能撑起「以日为中心」这一套评法。

以日干为坐标

天干五合、地支六合、六冲，古已有之。子平的开创，是在此之上把四柱写成以日干为流通与评价坐标的模型：日主五行是十神的原点，强弱与可用绕这一原点转。

评一局命，先判正从，再论八格谁偏旺，再论流通通不通。顺序不能倒。

正格与从格

从格不是奇异的格局名目。 正格与从格，只问一件事：日干结构性强度够不够，让这局按「以日为中心」的方式运转。

够 → 正格。 古称命尚在本：日干所属五行能参与相生流通，日主可作枢纽。流通评价里，日主常常是链路上的瓶颈之一——链要通，须看这一环撑不撑得住。

不够 → 从格。 古籍变格传统里，这一类常总称为弃命。《渊海子平》外十八格有「弃命从财」「弃命从杀」；《神峰通考》譬之「身主无气，只得舍命从之」。弃的不是人命吉凶，弃的是「以日主为流通核心」这一条评法。 日干无法正常参与相生流通；评价改走另一分支：各气与日主直连，日主是阻碍而非瓶颈——日主越厚，食伤财官扣减后留下的可用分量往往越少。

同一套好坏尺度，运作方式相反。

八格名目描谁旺；「弃命从财」「弃命从杀」描弃命之后从向何神——都是八格层的话，不是与正格、从格并列的第三层。正格与从格（命尚在本 / 弃命），描的是这局能不能、以及怎样以日为中心来评。

先天定格

定格只看一件事：配平之后，日干结构性强度读数多少。

所谓配平，即支场定形、场向透干托底、化气登记（若有）、天干生克交互落定之后的那一档读数。它由四柱干支三元写定，不随月令、大运的十二长生气数而变。出身、运岁另有气数推旺推衰，那是运行态；定格不认气数。月令再帮身，改不了一个配平后仍扶不起中枢的盘；月令再泄身，也改不了一个配平后已能自立日主的盘。

日干若已化气，定格读化神的结构性强度，不按合化前原字。

判一次，管终身。 后运旺衰只改运行读数，不改正格还是从格。

临界

在长期观察与实验中，从格临界落在：日干结构性强度略高于「胎」这一长生档位，约合天干满幅的十二分之一。

白话记：配平之后，结构上还撑得过「刚出胎」那一薄层 → 正格；再薄 → 从格（弃命）。 抓住「略强于胎」这一条定性线即可，不必死记刻度。

真从与假从

传统分真从、假从，仿佛两种格。在本模型里，配平之后低于临界，就是从格（弃命）；没有第二种定格。

盘上看得见根气、干印、比劫，那是结构原料，不是「因此就不从」的免死金牌。原料经支场与干轨交互，可被克泄耗、合化改写、在配平里抵消；最终读数仍落在临界下，照样弃命。 所谓「假从」，不是「其实没从成」，而是问：从格之内，结构里还留有多少把日主顶起来的潜力？

• 真从（结构干净）：配平后几乎无有效根、印、比劫托底，日主很难被岁运拉起。
• 假从（结构有痕）：配平后仍低于临界，但留有根、干印或比劫痕迹，日主容易被大运、流年生扶顶高。

差别在气的强度质地，不在格名。假从盘逢岁运加印比、或直抬日干，在从格评法下不是「破格变正格」，而是阻碍突然加厚——流通气数往往急降。此即《独步》「命逢根气，命损无猜」在本模型里的读法：不是当初判错了弃命，而是运岁把不该厚的日主养厚了。 原局若有比劫，还会在配平中与食伤财官纠缠克耗，旺神一侧更不干净——同是弃命，假从通常不如真从纯粹。仍是强度问题，不是另立格局神学。

名带「从」字，别混读

从旺、从强也带「从」字，在本模型里仍属正格：结构强度已过线，只是印极旺或比劫极旺，传统借「从」形容跟着旺神走的气象，不是弃命。勿与从格混，勿与弃命从财、弃命从杀混。

后世名目再多，超不出正从这一刀、八格那一层。曲直、炎上、润下、专旺格系等，都是八格之上的演绎添头，不是理论底层。

收束

• 子平以日干为坐标；评价先判正从。
• 正格 = 命尚在本，日主能参与流通；从格 = 弃命，日主当阻碍，评法相反。
• 正从对立正格/从格，不对立财格、官格；「弃命从财」「弃命从杀」是弃命后的八格称呼。
• 定格 = 配平后的日干结构性强度；不计气数；终身不变。
• 临界：略强于胎，约满幅十二分之一。
• 真从 / 假从同属弃命，差在日主能否被岁运拉起；「命逢根气，命损无猜」恐的是后者。